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　　网上发表了一篇文章，名字叫做《中国女人，你们为什么集体不优雅？》。文章写得很有意思，说看到电视上朱军正在采访一个十分优雅的女人，一看就知道不是中国女人，后来一打听，果然，是日本的一位著名演员—荒木由美子。体现在哪里呢？1、保养良好，眼神清澈笃定。2、引领时尚。3、美丽自信。4、智慧而有赤子之心。这样的女人对于男性，无疑于豪华盛宴；对于女性，则可以充当旗手。

　　优雅的定义就是这些？大家在网上聊得热闹非凡，却没有人替我指点迷津。我去翻书，新华词典和现代汉语辞典上居然没有解释！愚钝的我只好自己领悟。就我个人的理解，上述几条基本上是站得住脚的。优雅应该是指比较文明得体的行为举止，主要是人们内在素质的一种外在表现。同时，优雅与美丽还有着必然的姻亲关系，因为谁也不会认为东施是优雅的。

　　也许是文章的名字有些抢眼吧，因此它一旦发表，便举座哗然。有拍手称快的，有滿无所谓的，也有激烈批评的，真是一派“百花齐放，百家争鸣”的大好气象。我仔细看了一下，赞同的人与批评的人数量大致相当，但赞同的人口气比较平和，而批评的人却慷慨激昂。如果没有读过原文，可能会有人误以为作者有汉奸之嫌。其实作者从一开始就把自己也列入“不优雅”的中国女人集体之中，然后还分析了原因：1、与中国男人的整体素质有关；2、与大行其道的女权主义有关。这已经充分体现了作者的良苦用心。

　　但是我们无法领情。这篇文章文字极好，立意也很新。之所以引起争议，并不完全是因为她赞美了日本女人，我们的家国仇、民族恨没必要对着一个漂亮的日本女人（或中国女人）发泄。但是，拿中国女人的集体与日本女人的个案做比较，这本身就是不太妥当的。就好比一个逻辑三段论，大前提不真实，小前提即便是真的也没有用，所推论出来的结果依然是荒谬的，更何況这篇文章的小前提也未必完全真实呢。

　　其实冷静下来想想也是，哪个国家都有女人，女人中又都有优雅与媚俗之分。美丽可以是先天生就的，优雅则是后天修炼而成。英国的绅士风度够优雅吧，可见优雅并不是女性的专用名词。国务委员吴仪怎样？难道说不够标准吗？以个案而论，中华泱泱大国，优雅之士真是多了去了，但是我们总体来讲不够优雅，不仅女人集体不雅，男人也同样如此，这又是不争的事实。作者本来想说明这个问题，但是用错了比较对象。让一个第一世界的富家小姐与第三世界的婆婆妈妈们比优雅，就好像让乌龟与鳗鱼比苗条一样，完全是风马牛不相及。如果我们也如法炮制，让中国一位举止优雅的电影明星如潘虹，去与一位日本海边的渔妇比较，是否可以得出日本女性集体不优雅的结论呢？因此，我赞同有些评论者的话，民工们的老婆不可能优雅，挣扎在贫困线上的所有女人都不可能优雅，优雅对于她们来说实在是太奢侈了，如果硬要她们表现优雅，就会再现东施效颦，演变出令人啼笑皆非的历史笑话。

　　说起笑话，李伯清曾经讲过一个故事，说一个四川男人指责自己的老婆没有修养，并以邻居家的老婆为例。人家何其文雅？吃饭叫用膳，叫她好生学习。这个婆娘不以为然地说，饭不叫饭，偏要叫膳，有啥子难嘛，下回就说膳。有一天一个客人到家里来，正好快到吃饭时间，就问人家：“膳了没有”？客人一惊，不知道是什么意思，虽然此“膳”非彼“骟”，但在四川人耳中没有分别。于是小心回道“未曾骟过”，婆娘一听十分高兴，这回我可以好好表现一下了，于是磨刀霍霍，边磨边说：“先生稍等，一会就膳”。本意是想杀只鸡款待客人，却把客人吓得落荒而逃。这个例子充分说明，没有足够的文化修养，没有丰衣足食的物质生活，没有相对优越的社会环境，是不可能有什么优雅之士的。

　　作者对中国女人集体不雅的两点分析意见倒还中肯。人与人之间，如果生活环境大致相同，彼此相处应该相对平等，既不要把自己憋屈了，也不要随便就骑在别人头上拉屎。男女之间如此，人与人之间也应该如此。否则一会大男子主义盛行，一会极端的女权主义又把持天下，都是极其不雅的行为。说到底，人要优雅，首先要有胸怀，要宽容，须知宽容才是真正的优雅啊。